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学者谈苏紫紫人体艺术:没进艺术大门就被诱惑

2017-08-12 15:35 分类:行业新闻 k8凯发手机版


  因而,这个炒作团队只能让我们看到一个被娱乐市场炒作的“人大女生裸模苏紫紫”,一个还没有真正进入艺术的大门就被诱惑到娱乐市场的年轻女生。

(责任编纂:李岩)

  然而,波洛克和克莱明的“行为艺术”还是不“纯粹的”,因为他们还没有放弃要完成一个独立的“作品”的不雅观念。“纯粹的行为艺术”的大旨之一就是要颠覆传统艺术的“作品”不雅观念,要把“艺术”复原到生活之流,是一个活生生地实现艺术家的艺术概念的事件这个事件以偶发的模式干扰生活,而不能从生活中分别出来。行为艺术反对“作品”的概念,因为反对被成本主义挪用为“商品”。

  在这个流动中,女性主动被看和男性乐于不雅观看,似乎就是全副意义。然而,并非如此。“采访”不只在一个公共空间某商业场所停止,并且是一个预先设想的“一个人大女生赤身邀请十数位男性记者排队采访”。这就是说,这并不但是普通男女之间的你情我愿的看与被看,也不是互视,而是“代表言论,代表公众”的男性记者应“苏紫紫”的邀请不雅观看她的赤身“不雅观看”就是所谓“采访”。
 

  在上述两则报导中,“苏紫紫”都在解释她的“风行艺术作品”《采访》。第一则的内容要点在于在她与记者的对视中,苏紫紫的发问“你在我的眼中看到了什么?毕竟,是你还是我?”“苏紫紫”对记者的这个发问,固然会让相熟存在主义哲学的读者联想到法国哲学家萨特关于“注视”的哲学命题:“被他人看见”是“看见-他人”的真谛。(萨特《存在与虚无》第三卷)
  行为艺术的主体资料也是人体,但是,行为艺术的目的不是确立人体的艺术存在,而是在嘲笑性的滥用中消解人体的文化价值和审美价值。与人体艺术对人体的审美抱负表达相反,,行为艺术是以反审美-艺术的态度看待身体。行为艺术家认为,在现代社会,“身体”是用商品美学来拔擢和保养的,它是成本主义商业替换的异化产品。因而,行为艺术家,尤其是女权主义行为艺术家成心以污秽、淫乱和伤害改写和毁坏“身体”的美学表象。
  当代美国摄影家弗里曼的水里人体摄影十分典型地表示了这个“存在意象”。他拍摄的那些在水里舞蹈游动的人体,是与这个水里空间不身分此外:水里空间困绕着这些人体,而后者又表示和确证了空间的存在。现代艺术中的人体是介入空间的存在,或者说,正因为“介入”,它存在。现代人体艺术实现的就是“自我存在”的表示,它不是一个预定之物,而是一个开放的形成,因为它是、并且必需是关联于空间的。现代人体艺术可以定义为,以人体在空间中表示自我,然而,这个空间自身是不能与自我分此外存在。

安格尔,《大宫女》

  1月16日,北京798艺术区千年工夫画廊举办作品《采访》的发布会。墙上,挂着3张赤身苏紫紫和记者对坐的照片,配一首诗: “我始终只是和你面对面坐着,岂论衣冠楚楚还是全身赤裸,而你,在我的眼中看到了什么?毕竟,是你还是我?”(《南方人物周刊》)
  引言:“一脱成名”,原本不过是出产文化将青春女性作为粉色出产的暗昧生意;近来,因为一个化名“苏紫紫”的人大女生的“当众一脱”,这个暗昧生意却被附丽为“艺术创新”了。“苏紫紫的行为”,毕竟是商业炒作,还是行为艺术?要澄清此中长短,我们不得不厘清人体艺术、行为艺术和商业炒作三个概念。
  作为20世纪先锋艺术的终极性演变,行为艺术以“干扰”、“偶发”和“活动”为表示特征。它把先锋艺术的无限叛变准则推到极端,酿成了以无限颠覆性表达非确定性和虚无主义的泛艺术或反艺术的文化行为。在典型的行为艺术中,为了保持与对确定性的间隔和对体制的抗拒,艺术家不只接纳亵渎、松弛和丑化的方式看待常态文化模式,并且多以苦行主义、以至受虐狂的方式办理本人的身体,血腥、暴力、自残、污秽、变态等元素是行为艺术最亲睐的元素。
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